תוֹכֶן
התנ"ך הוא מקור המצפן המוסרי של רוב הנוצרים. זהו מקור הדרכה והתייחסות לדגמן את חייהם שלהם ומשתמש בהם כדי לעזור לקבל החלטות או לשמש מדריך לאימות הבחירות שלהם.
חלק מהאנשים מסתמכים עליו יותר מדי, בעוד שאחרים תלויים בו מעט מדי. אבל הכל תלוי בבחירת הפרט.
אחרי הכל, הרצון החופשי הוא המתנה הגבוהה ביותר שאלוהים ואמריקה מאפשרים לכולם. רק תהיה מוכן להתמודד עם ההשלכות. כשחושבים על ניאוף וגירושין בתנ"ך, מספר קטעים קשורים לזה.
צפו גם:
שמות 20:14
"לא תנאף".
בנושא ניאוף וגירושין בתנ"ך, פסוק מוקדם זה די פשוט ואינו משאיר הרבה לפרשנות עצמאית. מילים מדוברות היישר מפיו של האל היהודי-נוצרי, זוהי השישה מתוך עשר מצוות נוצריות והשביעית ליהודים.
לכן אלוהים עצמו אמר לא, אל תעשה את זה. לא נשאר הרבה מה להגיד או להתווכח על זה. אלא אם כן אתה לא מאמין בדת היהודית-נוצרית, ובמקרה כזה אסור לך לקרוא את הפוסט הספציפי הזה.
עברים 13: 4
"כולם צריכים לכבד את הנישואין ולשמור על מיטת הנישואין, כי אלוהים ישפוט את הנואף ואת כל המוסרים המיניים."
הפסוק הזה הוא די המשך של הראשון. זה די אומר שאם אתה לא מקיים את הציווי, אלוהים לא יתייחס לזה בקלות ראש וידאג להעניש את הנואף בצורה כזו או אחרת.
זה גם מדויק ניאוף עוסק במין. בימינו אנו רואים גם בגידה רגשית כמרמה. אז רק בגלל שזה לא הוביל למין (עדיין), זה לא אומר שאתה לא מבצע ניאוף.
משלי ו: 32
“אבל לאדם המבצע ניאוף אין טעם; מי שעושה זאת הורס את עצמו ".
ספר הפתגמים הוא אוסף של חוכמה שהועברו לאורך הדורות על ידי חכמים וחכמים אחרים. ובכל זאת, התנ"ך תמציתי מכדי לדון ולפרט על מקור הידע הזה כראוי.
בגידה ומעשים לא מוסריים אחרים גורמים לצרות רבות יותר מהערך שלה. בעידן המודרני, הם מכונים תביעות יישוב גירושין יקרות. לא צריך להיות דתי כדי להבין זאת. אם אתה לא יודע מה זה אומר, אז אתה חסר בגרות וחינוך להיות נשוי מלכתחילה.
מתי 5: 27-28
"שמעת שנאמר" לא תנאף ". אבל אני אומר לך שכל מי שמסתכל על אישה בתאווה ביצע איתה ניאוף בלבו ".
עבור הנוצרים, דבריו ומעשיו של ישו מקבלים עדיפות כאשר הם בסכסוך עם אלוהי משה וישראל. בדרשת ההר שלו, זהו ישו עומד בערך ניאוף וגירושין במקרא.
ראשית, הוא לא רק חזר על מצוות האל כלפי משה ועמו; הוא אפילו לקח את זה רחוק יותר ואמר לא להתאווה לנשים (או גברים) אחרים.
ברוב המקרים ישוע פחות קפדני מאביו, אלוהי ישראל. במקרה של ניאוף נראה שזה לא כך.
קורינתים ז: 10-11
"לנשואים אני נותן פקודה זו: אסור לאשה להיפרד מבעלה. אבל אם היא עושה זאת, עליה להישאר רווקה או אחרת להשלים עם בעלה. ולבעל אסור להתגרש מאשתו ".
מדובר בנושא גירושין. הוא גם מדבר על מה שהתנ"ך אומר על גירושין ונישואים מחדש לאותו אדם.
אם אתה תוהה מה אומר התנ"ך על גירושין ונישואין מחדש, גם זה די ישר קדימה. אל תעשה את זה אלא אם כן זה עם בעלה הקודם.
למען ההגינות, פסוק אחר אומר זאת;
לוקס 16:18
"כל מי שמתגרש מאשתו ומתחתן עם אישה אחרת מבצע ניאוף, והגבר המתחתן עם אישה גרושה מבצע ניאוף".
זה די מוכיח את זה. כך שגם אם הגבר אכן מתגרש מאשתו ואז מתחתן שוב, הוא עדיין ניאוף. זה אותו דבר כמו לא להיות מסוגל להינשא שוב.
מתי 19: 6
"אז הם כבר לא שניים אלא בשר אחד. מה שבגללו אלוהים חיבר יחד, אל תפריש לאדם. "
זה אותו דבר כמו כל הפסוקים האחרים; זה אומר שגירושין הם בניאוף ולא מוסרי. בתקופתו של משה מותר גירושין, ויוחסו לו מספר כללים ופסוקי מקרא. אבל לישו היה מה להגיד על זה.
מתי 19: 8-9
"משה התיר לך להתגרש מנשותיך כי ליבך היה קשה. אבל זה לא היה ככה מההתחלה. אני אומר לך שכל מי שמתגרש מאשתו, פרט לחוסר מוסריות מינית, ומתחתן עם אישה אחרת מבצע ניאוף ”.
זה מאשר את אלוהים עמדה על ניאוף וגירושין בתנ"ך. האל תמיד היה עקבי בעמדתו בדבר אי אפשר הפרדה או מעשים לא מוסריים מצד אף צד.
האם התנ"ך מתיר גירושין? יש הרבה פסוקים שבהם התקיימו חוקים כאלה, כפי שקבע משה. עם זאת, ישוע המשיח התקדם ושינה אותו שוב וביטל את הגירושין כמדיניות.
גירושין עשויים להיות טאבו בעיניו של ישו, אך להינשא מחדש לאחר מותו של בן זוג אינו כה קפדני. ברומאים ז: ב
"כי אישה נשואה כפופה לחוק לבעלה בזמן שהוא חי, אבל אם בעלה נפטר, היא משתחררת מחוק הנישואין."
ישנם התנגשויות בשאלה "האם אדם גרוש יכול להינשא מחדש על פי התנ"ך", אך אפשר להינשא מחדש לאחר מות בן זוג, אך לא לאחר גירושין.
אז די ברור מה התנ"ך אומר על גירושין ונישואין מחדש ועל ניאוף בכללותו. כל המעשים הם טאבו ולא מוסרי. יש רק שני יוצאים מן הכלל. אחד, א האלמנה יכולה להינשא מחדש.
זהו היוצא מן הכלל היחיד שעוקף את מצוות ה 'השישית (השביעית ליהודים). ישוע המשיח דיבר בכמה נקודות על ניאוף וגירושין בתנ"ך, והוא די התעקש לוודא שהמצוות מתקיימת.
הוא אף הרחיק לכת והפך את פסיקת משה לאפשר גירושין.